陕西全省消防救援队伍政治干部应知应会3500题

A. 阶级性

B. 革命性

C. 实践性

D. 科学性

A. 机械力学

B. 地质学和胚胎学

C. 动植物生理学和有机化学

D. 细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论

A. 关于自然、社会和思维发展的一般规律

B. 自然界发展的一般规律

C. 理论思维发展的一般规律

D. 社会历史发展的一般规律

A. 主要矛盾和次要矛盾的关系

B. 整体和部分的关系

C. 一般和个别的关系

D. 理论和实际的关系

A. 使马克思主义哲学越来越不适应现时代

B. 深化和拓展了马克思主义哲学宇宙观

C. 证明马克思主义哲学是绝对真理的体系

D. 对马克思主义哲学的基本原理作了否证

A. 从个别到一般的方法

B. 向社会实践学习的方法

C. 理论联系实际的方法

D. 逻辑推理的方法

A. 对立统一规律

B. 实事求是

C. 能动的革命的反映论

D. 为人民服务

A. 坚决批判、彻底否认

B. 避而远之，不闻不问

C. 弃其糟粕、取其精华

D. 有用则取之，无用则舍之

A. 黑格尔

B. 尼采、叔本华

C. 萨特

D. 费尔巴哈

A. 运动的、发展的

B. 批判的、革命的

C. 科学的、真理的

D. 实践的、客观的

A. 李大钊

B. 陈独秀

C. 毛泽东

D. 周恩来

A. 辩证唯物主义的观点

B. 机械唯物主义的观点

C. 朴素唯物主义的观点

D. 庸俗唯物主义的观点

A. 意识不是人类所特有的现象

B. 物质是意识产生的基础

C. 对人脑机能的认识已经完成

D. 机器思维最终会超过人类思维

A. 化学运动

B. 物理运动

C. 生物运动

D. 社会运动

A. 物质和运动的统一

B. 绝对运动和相对静止的统一

C. 有限性和无限性的统一

D. 唯物主义和辩证法的统一

A. 唯物主义的观点

B. 唯心主义的观点

C. 形而上学的观点

D. 辩证法的观点

A. 唯心主义的观点

B. 形而上学的观点

C. 相对主义诡辩论的观点

D. 庸俗进化论的观点

A. 电磁场理论

B. 原子结构学说

C. 牛顿力学理论

D. 相对论

A. 时间和空间的无限性

B. 时间和空间的有限性

C. 时间和空间的连续性

D. 时间和空间的相对性

A. 是客观的

B. 是有限的

C. 是可知的

D. 是相对的

A. 时间的连续性

B. 时间的一维性

C. 时间的顺序性

D. 时间的重复性

A. 世界是联系和发展的原理

B. 世界统一于存在的原理

C. 世界统一于物质的原理

D. 世界统一于精神的原理

A. 历史范畴

B. 经济范畴

C. 物质范畴

D. 阶级范畴

A. 主张充分发挥意识能动作用的观点

B. 主观唯心主义的观点

C. 客观唯心主义的观点

D. 朴素唯物主义的观点

A. 事物之间的特殊联系

B. 事物之间的普遍联系

C. 事物的表面特征和外部联系

D. 事物内部本质的、必然的、稳定的联系

A. 马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系

B. 无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系

C. 关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说

D. 关于资本主义转化为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说

A. 关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说

B. 不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展

C. 无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系

D. 马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系

A. 关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说

B. 不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展

C. 无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系

D. 列宁创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系

A. 达尔文

B. 马克思

C. 爱因斯坦

D. 牛顿

A. 芝加哥工人起义

B. 法国里昂工人起义

C. 英国宪章运动

D. 德国西里西亚纺织工人起义

A. 资本主义社会生产力和生产关系的矛盾运动

B. 工业革命

C. 资本主义经济危机

D. 阶级斗争

A. 工人罢工和起义

B. 资本主义的剥削和压迫

C. 无产阶级作为一支独立的政治力量登上了历史舞台

D. 工人运动得到了“农民的合唱”

A. 大卫·李嘉图

B. 马克思

C. 亚当·斯密

D. 威廉·配第

A. 生产力和生产关系的统一

B. 同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一

C. 技术形态和生产形态的统一

D. 社会存在与社会意识的统一

A. 精髓

B. 合理内核

C. 基本内核

D. 核心

A. 欧文

B. 费尔巴哈

C. 傅立叶

D. 圣西门

A. 中国

B. 德国

C. 奥地利

D. 俄国

A. 无产阶级的存在方式是精神

B. 马克思主义是无产阶级的世界观和方法论

C. 哲学的存在方式是物质

D. 无产阶级掌握哲学就由自为阶级转变为自在阶级

A. 以实践为基础的科学性与革命性的统一

B. 与时俱进

C. 科学性与阶级性的统一

D. 科学性

A. 辩证唯物主义

B. 历史唯物主义

C. 辩证唯物主义和历史唯物主义

D. 唯物主义

A. 科学性

B. 革命性

C. 实践性

D. 与时俱进

A. 吐故纳新

B. 科学严谨

C. 博大精深

D. 与时俱进

A. 实现共产主义

B. 消灭阶级、消灭国家

C. 实现个人的绝对自由

D. 实现人权

A. 认真学习马克思主义的著作

B. 一切从实际出发

C. 理论联系实际

D. 实事求是

A. 抛弃马克思主义，因为过时了

B. 不折不扣地宣传与执行马克思主义，因为马克思主义是真理

C. 坚持与发展马克思主义

D. 具体问题具体分析

A. 意识是客观存在的主观映像

B. 人脑是意识的源泉

C. 观念上的东西和物质的东西没有本质上的区别

D. 意识是人脑中特有的东西

A. 否认人的意识存在的自然唯物主义

B. 主张世界统一于物质的辩证唯物主义

C. 否认时间与空间存在性的唯心主义

D. 把人的意识理解成某种特殊的“精细物质”的机械唯物主义

A. 唯心主义决定论的观点

B. 辩证唯物主义的观点、

C. 非决定论的观点

D. 机械决定论的观点

A. 前者是个人的理想，后者是社会的目标

B. 前者体现了个人的价值，后者体现了人的社会价值

C. 两者是彼此独立的历史发展过程

D. 两者互为前提和基础

A. 主观唯心论和客观唯心论

B. 辩证法和形而上学

C. 唯物论和唯心论

D. 可知论和可不知论

A. 客观唯心论

B. 形而上学唯物论

C. 二元论

D. 主观唯心论

A. 客观的

B. 无限的

C. 绝对的

D. 相对的

A. 物质世界是人类创造的

B. 人类通过时间将“自在之物”转化为“为我之物”

C. 物质世界依赖于人的意识而存在

D. 人造物质可以脱离天然物质而存在

A. 世界永恒发展的原理

B. 事物普遍联系的原理

C. 否定之否定规律

D. 质量互变规律

A. 自然界的自身运动

B. 人的意识的能动作用

C. 人的活动

D. 工具的制造和使用

A. 不具有重复性的客观规律

B. 通过人的有意识的活动实现的

C. 由多数人的意志决定的

D. 比自然规律更易于认识的规律

A. 变是世界的本原

B. 世界上只有变，没有不变

C. 变是绝对的，不变是相对的

D. 变与不变是绝对对立的

A. 静不是动，动不是静

B. 静中有动，动中有静

C. 动是必然的，静是偶然的

D. 动是静的原因，静是动的结果

A. 人的主观努力程度

B. 对人是否有利

C. 现实中有无根据和条件

D. 现实中的根据和条件是否充分

A. 坚持了唯物主义的一元论

B. 坚持了唯物主义可知论

C. 把物质结构的某一层次作为物质本身

D. 正确地处理了物质的多样性和统一性的关系

A. 取消人的主观能动性

B. 夸大了主观条件的作用

C. 形而上学的错误观点

D. 唯物辩证法的正确观点

A. 事物普遍联系的观点

B. 事物永恒发展的观点

C. 量变和质变统一的观点

D. 必然性和偶然性统一的观点

A. 生产实践

B. 科学实验

C. 处理社会关系的实践

D. 政治实践

A. 在意识的产生过程中语言起了决定性的作用

B. 人类的意识完全是自然界长期发展的产物

C. 人类意识形成的初期不是社会的产物

D. 意识从一开始就是社会的产物

A. 主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论

B. 主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论

C. 认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义

D. 认为人具有主观能动性的实践唯物主义

A. 反映论

B. 不可知论

C. 先验论

D. 唯心论

A. 认识和把握客观世界的客观实在

B. 认识和把握客观规律

C. 社会实践

D. 必要的物质手段和条件

A. 要区分事物的两重性

B. 要把握事物的度

C. 对事物既要肯定，又要否定

D. 要从整体上把握事物

A. 矛盾分析方法

B. 科学的实践观

C. 一切从实际出发

D. 具体问题具体分析

A. 否定是事物自身的否定，自甘堕落才是真堕落

B. 冥冥之中自有天意，有时要相信运气

C. 外部因素对事物的发展起决定作用

D. 联系是普遍的

A. 阶级分析法

B. 矛盾分析法

C. 具体问题具体分析

D. 唯物史观

A. 主要矛盾和次要矛盾的原理

B. 矛盾的普遍性和特殊性的原理

C. 矛盾的同一性和斗争性关系的原理

D. 矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理

A. 唯物辩证法

B. 具体问题具体分析

C. 矛盾的普遍性和特殊性相互关系的原理

D. 矛盾的同一性和斗争性相互关系的原理

A. 矛盾范畴内容的客观性和形式的主观性

B. 矛盾的同一性和斗争性

C. 矛盾的普遍性和特殊性

D. 矛盾力量的不平衡性和形式的多样性

A. 矛盾同一性和斗争性的关系

B. 矛盾普遍性和特殊性的关系

C. 主要矛盾和次要矛盾的关系

D. 矛盾的主要方面和次要方面的关系

A. 认识是主体对客体的反映

B. 实践是认识的基础

C. 认识是一个充满矛盾的发展过程

D. 认识是主动的创造过程

A. 实践

B. 矛盾

C. 反映论

D. 真理

A. 实践是社会生活的本质

B. 实践产生了认识的需要

C. 实践是检验真理的唯一标准

D. 实践是人们在主观意识指导下改造客观世界的活动

A. 客观性

B. 主体性

C. 主观性

D. 社会历史性

A. 实践是检验真理的唯一标准

B. 实践作为检验认识真理性的标准具有不准确性

C. 实践作为检验认识真理性的标准具有确定性

D. 实践决定认识的产生与发展

A. 唯物论

B. 唯理论

C. 经验论

D. 二元论

A. 人对先天知识的回忆

B. 主体对客体的能动反映

C. 先天认知形式与后天感性经验结合的产物

D. 感觉的复合

A. 整个实践过程中的一部分

B. 认识中所获得的相对真理

C. 对事物规律的正确反映

D. 实践中可以忽略不计的偶然挫折

A. 实践决定认识的需要

B. 实践为认识提供了可能

C. 实践使认识得以产生和发展

D. 实践是检验认识真理性的唯一标准

A. 王阳明：心外无物，心外无事，心外无理

B. 贝克莱：存在就是被感知，物是观念的集合

C. 康德：人的理性为自然立法

D. 朱熹：理在事先，万一山河大地都陷了，毕竟理还在这里

A. 黑格尔：绝对精神是世界的本源，整个世界是绝对精神异化的结果

B. 柏拉图：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。人类感官所接触到现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子

C. 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物

D. 惠能：不是风动，不是幡动，仁者动心

A. 主体对客体的能动反映

B. 主体对客体的直观反映

C. 主体对客观的选择和重构

D. 绝对观念在头脑中的显现

A. 人的认识是对外部世界的直观描摹或照镜子式的原物映现

B. 人的认识是心灵的自由创作

C. 人的认识是一个充满矛盾的辩证过程

D. 人的认识不仅有摹写性，还有创造性。

A. 感性认识与理性认识

B. 客观和主观

C. 原因和结果

D. 真理和价值

A. 感觉

B. 知觉

C. 表象

D. 推理

A. 人的感性认识虽然生动丰富，但不深刻，不能把握事物的本质

B. 人的感觉不可靠，所有依靠感觉提供的感性材料来认识世界，其出发点是错的，世界是不可知的

C. 感觉不可靠，所有感性认识没有价值

D. 只有理性认识才能掌握世界的本质

A. 概念

B. 判断

C. 推理

D. 推论

A. 有的非理性因素对人的认识过程起干扰破坏的消极作用

B. 有的非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发展具有激活、驱动和控制作用

C. 人的认识过程其实是理性因素与非理性因素共同作用的结果

D. 总的说来，在人的认识过程中，非理性因素的作用要大于理性的作用

A. 认为人的感性和经验不可靠

B. 主张从具有普遍必然性的、不证自明的理论出发，通过逻辑演绎方法，才能获得客观有效的知识

C. 代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨等

D. 认为“凡在理智中的，无一不在感觉中”

A. 认为一切真知必然起源于感觉经验，感觉经验是认识唯一可靠的来源

B. 强调经验归纳，而忽视推理演绎

C. 容易导致唯我论和不可知论

D. 经验论者一般都承认天赋观念

A. 唯理论是正确的，经验论是错误的

B. 经验论是正确的，唯理论是错误的

C. 唯理论和经验论各有片面的真理性

D. 唯理论和经验论都是完全错误的

A. 真理是主观与客观相符合的理论

B. 真理是客观的

C. 真理是具有相对性

D. 有用便是真理

A. 真理具有客观性

B. 真理具有绝对性

C. 真理具有相对性

D. 真理具有全面性

A. 真理是不依赖于意识的客观存在

B. 真理是不以人的意志为转移的客观规律

C. 真理包含着不依赖于人的客观内容

D. 真理的检验标准是客观的社会实践

A. 人的社会价值大小取决于人的社会职务的高低

B. 讲奉献就会抹杀人的自我价值

C. 人的自我价值是社会价值的表现

D. 人的价值是权利和义务、享受和奉献的统一